Ахура Мазда и Ангра Маињу

Дуализам у зoроастризму

Зороастризам је заснован на дуализму две исконске силе: Ахура Мазде (у млађим текстовима познатог као Ормазд), који представља добро, и Ангре Маињуа (званог Ахриман), који представља зло. У најстаријим текстовима, Гатама, Ангре Маињу се директно не супротставља Ахури Мазди, већ његовој стваралачкој сили, Спента Маињуу (Добротворни Дух). Ове две силе чине основни пар супротности, као светлост и тама. Овај дуализам се огледа и у стварању, где се Спента Маињу супротставља злим силама и Бујним бесмртницима (amesha spentas). Постоји и посебан речник у Авести за добре, ахурске ентитете и зле, даевске ентитете.

Стварање и сукоб

Ахура Мазда је, преко Спента Маињуа, створио живот, док је деструктивна сила произвела не-живот. Сва Божја духовна и физичка створења су првобитно била савршена, без икаквих недостатака, кварења или смрти. Овај позитиван поглед на материјални свет је фундаменталан за зороастријанску есхатологију, јер ће на крају времена физичка творевина бити обновљена у својој савршености. Дуалистичко решење проблема зла је једна од најважнијих карактеристика зороастризма: зло не потиче од Бога, већ има одвојено порекло и непријатељско је према њему и његовом делу.

Космолошки мит и време борбе

У пахлавским текстовима, Ормазд и Ахриман су директно супротстављени. На почетку, Ормазд је постојао у бескрајној светлости, а Ахриман у бескрајној тами, одвојени празнином. Ормазд, као свезнајући, био је свестан Ахримановог постојања, док овај други, карактерисан незнањем, није знао за свог противника. Ормазд је прво створио духовни свет. Када је Ахриман постао свестан Ормаздовог стварања, створио је своју злу духовну контра-креацију. Они су склопили договор о борби која ће трајати девет хиљада година, након чега је Ормазд створио и физички свет. Након три хиљаде година, Ахриман је напао савршен физички свет, уносећи у њега загађење, бол, болест и смрт.

Разлике између Авесте и Пахлавских текстова

Док Авеста представља троугласту структуру са Ахуром Маздом и Спента Маињуом на једној страни, а Ангром Маињуом на другој, пахлавски текстови успостављају равнотежу између две силе: Ормазд је директно супротстављен Ахриману. У палавским текстовима, Спента Маињу (који се назива спенаг меног – свети дух) и Ахриман (назван ганаг меног – прљави дух) су контрастирани један другом. Ормазд и спенаг меног су често поистовећени, док су Ахриман и ганаг меног супротстављени.

Духовна и физичка стварност

У зороастријској концепцији, дуализам постоји само на духовном плану, али не и у материјалном свету. Физичко стварање, које је првобитно било у потпуности добро, није имало свог злог еквивалента. Зло, које је по својој природи хладно и суво, не може да створи материјални свет. Зле твари у физичком свету, као што су вукови или гмизавци, објашњавају се као "отета" добра створења. Зло се прилепило за Божје добро физичко стварање на паразитски начин, попут вампира, покушавајући да га исквари и уништи. Зло се може везати само за физичке, а не за духовне креације. Из тог разлога, у пахлавским текстовима, говори се да Ормазд постоји, док Ахриман не постоји.