Живот и рана каријера
Сајид Ахмед Кан (1817–1898), познат и као сер Сајид, био је индијски верски мислилац и реформатор. Рођен у Делхију, стекао је традиционално образовање, изучавајући Куран, персијску поезију и разне научне дисциплине. Са 19 година ступио је у службу Британске источноиндијске компаније, где је напредовао до највиших положаја доступних Индијцима. Међународно признање стекао је својим топографским делом о Делхију, „Атхар ал-санадид“. Након неуспеха Индијске револуције 1857. године, постао је уверен да муслимани треба да асимилују најбоље из западне цивилизације.
Образовне и политичке реформе
У раним 1860-им, Сајид Ахмед Кан је основао Научно друштво, чији је циљ био превођење и ширење западних научних дела на урду језику. После посете Енглеској, његови напори су кулминирали оснивањем Мухамеданског англо-оријенталног колеџа у Алигарху, који је постао први секуларни универзитет за индијске муслимане. На политичком плану, Сајид Ахмед је саветовао муслиманима да се не придружују Индијском националном конгресу, страхујући да би то могло довести до трајне потчињености муслимана хиндуистима у демократском систему.
Верски и теолошки погледи
Сајид Ахмед Кан је настојао да врати пророка Мухамеда у центар муслиманског живота и снажно је осуђивао верске иновације. Био је под утицајем суфијског реда накшбанди муџадиди, теолога Шах Вали Алаха и покрета Муџахидина. Његова теологија је покушавала да помири ислам са модерном науком и филозофијом. Сматрао је да је ислам, правилно схваћен, извор и инспирација западне цивилизације. Такође је изразио своје ставове у обимним делима, укључујући фрагментарни коментар на Библију и коментар на Куран у седам томова.
Критичко тумачење и контроверзе
У својим теолошким разматрањима, Сајид Ахмед Кан је прихватао резултате пост-Њутнове природне науке као утврђену истину и користио их за метафоричко тумачење библијских и куранских текстова. Он је разум сматрао крајњим критеријумом истине, а разум је за њега био "закон природе". Оваква убеђења довела су га до порицања чуда и натприродних догађаја. Многи савремени и каснији теолози критиковали су га због онога што су сматрали филолошким незнањем и самовољним тумачењем.
Наслеђе и значај
Иако је његово познавање западне науке и филозофије било можда непотпуно, заслуга Сајида Ахмеда Кана је у томе што је први међу муслиманима увидео неопходност радикалне прераде исламске верске мисли, отворене према модерној науци, филозофији и историјском критицизму. Његови напори су поставили темеље за касније муслиманске реформске покрете и одиграли су кључну улогу у модернизацији индијских муслимана.
0 Коментари