Мит о Адапи: месопотамска прича о паду човека
Мит о Адапи (познат и као Адапа и храна живота) је месопотамска прича о паду човека, јер објашњава зашто су људска бића смртна. Бог мудрости, Еа, ствара првог човека, Адапу, и обдарује га великом интелигенцијом и мудрошћу, али не и бесмртношћу. Када велики бог Ану понуди Адапи бесмртност, Еа превари Адапу да одбије тај дар. Иако није директно изражено у миту, Еаово размишљање у овоме чини се сличним Јахвеовом у причи о Постању из Библије, где, након што су Адам и Ева проклети због једења са Дрвета познања добра и зла, Јахве их протера пре него што би могли да једу и са Дрвета живота: „Ево, човек поста као један од нас, да зна добро и зло; а сада, да не пружи руку своју и узме и са дрвета живота, и једе, и живи вечно; зато га Господ Бог изгна из врта Еденскога“ (Постање 3:22-23). Ако би Адам и Ева били бесмртни, били би равноправни са Јахвеом, а то би довело до губитка статуса за бога; и то је Еаово исто размишљање у Адапа миту. У миту о Постању, човек узима знање за себе једењем са дрвета; у месопотамском миту, бог Еа даје човеку знање у процесу стварања. Знајући да је Адапа већ мудар, Еа (попут Јахвеа у каснијој причи из Постања) треба да задржи човека на његовом месту.
Резиме мита и Адапин пут пред богове
Адапа је био краљ града Ериду и, како нам мит казује, једног дана је пецао у Персијском заливу када му је јужни ветар изненада преврнуо чамац и бацио га у море. Бесан због тога, Адапа је сломио крило јужном ветру и седам дана ветар није могао да дува. Бог неба Ану је разгневљен због тога и шаље по Адапу да се објасни. Адапа добија савет од Еа како да се понаша на двору богова. Пошто је Еа Адапин бог-отац и творац, Адапа му верује да ће му рећи истину. Али Еа се плаши да ће Ану понудити Адапи храну и пиће вечног живота, а Еа је одлучан да Адапа не прихвати понуду. Еа му прво говори да треба да ласка чуварима капија, Тамузу и Гишиди (два умирућа и оживљавајућа божанства) тако што ће им ставити до знања да их памти, да зна ко су они. Ако Адапа то учини, чувари ће га пустити без потешкоћа и повољно ће говорити о њему Ануу. Када Адапа буде у Ануовом присуству, Еа му даље говори, треба да одбије било какву храну или пиће које му се понуди јер ће то бити храна смрти и пиће смрти које ће бити понуђено као казна за Адапино ломљење крила јужном ветру. Међутим, Еа каже, Адапа може прихватити уље да се помаже и прихватити било какву одећу која му се понуди.
Адапино одбијање бесмртности и Ануова реакција
Адапа чини тачно оно што му Еа предлаже, с поштовањем одајући почаст Тамузу и Гишиди и одбијајући храну и пиће које му нуди Ану (иако се помазује и прихвата огртач). Ану, збуњен што човек одбија храну и пиће живота и дар бесмртности, шаље Адапу назад на земљу где мора да проживи свој живот као смртник. Чини се да би се прича завршила тако што Ану кажњава Еа због обмане Адапе, али пошто је трећа плоча фрагментарна, тешко је са сигурношћу рећи.
Алтернативна тумачења и Ануово неразумевање
Алтернативна интерпретација мита тврди да Еа искрено поступа у најбољем интересу Адапе када га упозорава да не прихвата храну или пиће од Ануа, јер Еа искрено верује да ће Ану казнити Адапу смрћу због ломљења крила јужном ветру. Ова интерпретација тврди да Еаова казна на крају песме није због обмане Адапе, већ због упозорења на Ануове планове. Међутим, нигде у песми не пише да је Ану планирао да убије Адапу, само да је био узнемирен што јужни ветар није дувао (да живот на земљи није функционисао како треба) и желео је да се Адапа објасни. Песма има више смисла када се схвати да Еа обмањује Адапу како би ускратио бесмртност људским бићима, а Ану кажњава Еа због ове обмане. Ану, након што је чуо Адапино објашњење за његово деловање, пита: „Зашто је Еа открио нечистом човечанству / Срце неба и земље?“ Овај одговор изгледа да указује на то да Ану поштује Адапин одговор и импресиониран је њиме, али се пита зашто би Еа учинио Адапу тако интелигентним, а ипак му ускратио вечни живот. Управо након што Ану постави ово питање и „Шта можемо учинити с њим?“, наређује да се Адапи донесе храна и вода вечног живота. Ану жели да исправи Еаову грешку и да Адапи вечни живот и чини се истински збуњен када Адапа одбије његово гостопримство. Ану покушава да предухитри фундаментално питање које су људска бића постављала кроз векове: „Зашто да се родим да умрем, и знајући да ћу умрети, који је смисао живљења?“, дајући бесмртност; али то се неће догодити.
Историјски контекст и наслеђе мита о Адапи
Мит потиче из вавилонског каситског периода 14. века п.н.е. (када је каситско племе владало у Вавилону). Писац из 3. века п.н.е., Берос, назвао је Адапу „Оанес“ и описао га као човека-рибу који је живео у Персијском заливу и учио мудрости и цивилизацији људска бића. Берос је следио традицију Адапе као једног од Абгала (или Апкалу), седам мудрих полубогова који су дали цивилизацију људским бићима у древним данима пре Великог потопа. Међутим, у Миту о Адапи, централни лик је приказан као мудар краљ којег је преварио бог, а не као полубог. Овај мит, кроз своје паралеле са библијском причом о Постању, наглашава универзалну људску тежњу за разумевањем смртности и односа човека са божанским.
