Нежељени контакт и евангелистички утицај у долини Жавари
Маја, око 60-годишња матријархиња заједнице Корубо у бразилској долини Жавари, предводила је први контакт свог народа са спољним светом 1996. године са Националном фондацијом за староседелачке народе (Фуни). Иако је сада контакт успостављен, Маја и даље слуша мистериозни електронски уређај са порукама на португалском или шпанском, које говоре о „спасењу Исуса Христа“ и о томе како бити „прихватљив у Божјим очима“. Овај уређај, познат као Месенџер, део је стратегије америчке баптистичке организације "In Touch Ministries" из Атланте, Џорџија, која настоји да "порука спасења Исуса Христа буде доступна онима који је никада нису чули". Упркос томе што бразилски закон забрањује прозелитизам међу неконтактираним и недавно контактираним народима, ови уређаји су пронађени у подручјима попут долине Жавари, где њихова употреба крши бразилску политику.
Тајне тактике и илегални прозелитизам
"In Touch Ministries" негира директну дистрибуцију уређаја у забрањеним регионима, али признаје да мисионари из других организација могу да их користе тамо где то није дозвољено. Поред Месенџера, компанија нуди УСБ меморије и микроСД картице како би се верски материјал могао "тајно слушати на мобилном телефону". Мисионарске групе попут "New Tribes Mission" (сада "Ethnos360") и "Youth With A Mission" (YWAM) деценијама су активне у региону, често користећи прикривене методе као што су тајни аудио уређаји и неовлашћене посете. Недавни инциденти укључују неовлашћеног мисионара који је комуницирао са локалним становништвом и градио цркву у близини изоловане староседелачке групе дуж потока Маја.
Опасност по изоловане заједнице
Нели Марубо, шефица регионалне канцеларије Фунаија за долину Жавари, сведочи о присуству Самјуела Северина да Силве Нета, који је боравио на староседелачкој земљи без потребне дозволе. Иако Северино негира да је мисионар, радници локалног здравственог центра тврде супротно, а Марубо верује да је његова мета била изолована група која живи дубоко у шуми дуж потока Маја. Ова група је намерно изабрала да остане изолована након кратког контакта са дрвосечама 1970-их. Савезна тужилаштва потврђују да мисионарске активности угрожавају 13 од 29 званично потврђених изолованих народа у Бразилу.
Стратегије мисионарских група
Мисионарске групе су развиле иновативне стратегије за придобијање поверења староседелаца. Буше Матис, координатор Уније староседелачких народа долине Жавари (Униваја), наводи да мисионари нуде артеске бунаре и соларне панеле. Иако је база "Ethnos360" у Жавари затворена наредбом Врховног суда током пандемије, мисионари и даље често посећују, долазећи авионом без проласка кроз владине контролне пунктове, организујући "догађаје" попут сусрета младих. Маркос Пепе Мајуруна, староседелачки пастор који је конвертован и трениран од стране америчких верских лидера, потврђује снажно присуство YWAM-а у региону и њихову визију да допру до „још неприхваћених“.
Културни утицај и отпор староседелаца
Културни утицај „белих“ веровања које доносе евангелисти има деструктиван ефекат, упозорава Нели Марубо, докторанд антропологије. Она наводи пример Матиса којима је посетилац постављао питања о њиховом „творцу“, иако њихова веровања немају концепт једног ствараоца. Марубо наглашава да је неопходно бити изузетно опрезан са „колонизаторским језиком“, јер он "реже кроз суштину културе" и осиромашује стварност староседелачких народа. Маја, вођа Коруба, јасно је изразила став свог народа: „Не желим да мисионари долазе у наше село. Ако дођу, пребићемо их.“ Овај снажан став одражава све већи отпор староседелаца према неовлашћеном верском прозелитизму и њихову одлучност да заштите своју културу и начин живота.
0 Коментари