Глобална перспектива ропства и ревизија „благе институције“
Историографија ропства у САД је током прошлог века оповргнула ранији, идеализовани и патерналистички поглед из 19. века (који су промовисали историчари попут Улриха Бонела Филипса), да је ропство било блага институција. Овај ревизионистички талас, подстакнут радовима В. Е. Б. Дубоа, Картера Џ. Вудсона, Фредерика Банкрофта и Кенета М. Стампа, нагласио је профитабилност, суровост, распрострањеност сексуалног насиља и раздвајања породица и готово немогућност еманципације у САД. Међутим, иако је овај мит у САД срушен после Другог светског рата, нови мит је опстао: идеја, коју су подржали Жилберто Фрејре (за Бразил) и Френк Таненбаум (за Латинску Америку), да је ропство у католичком делу Америке било блаже због утицаја Католичке цркве и иберијских закона који су робовима давали право на брак и могућност откупа слободе (манумисија). Каснији историчари, попут Флорестана Фернандеса и Абдиаса Насимента, оповргли су ову „либералну бајку“ о Бразилу као „расистичком рају“.
Демографска диспропорција: САД наспрам Бразила
Англоцентрична и на САД усмерена академска перспектива довела је до тога да се САД често сматрају најважнијим робовласничким друштвом, упркос томе што је већина поробљених Африканаца транспортована у Латинску Америку. Бразил је увезао приближно 4,8 милиона поробљених Африканаца (скоро половина од око 10,5 милиона који су преживели превоз преко Атлантика), што је више од 12 пута у односу на процењених 388.000 који су искрцани у подручју данашњих САД. Упркос овој огромној диспропорцији у увозу, до средине 19. века (1860. године) САД су имале скоро 4 милиона поробљених људи, док је у Бразилу (1872. године) било око 1,5 милиона. Овај парадокс се објашњава различитом стопом природног прираштаја: висока смртност и ниска стопа рађања у Бразилу (због неравнотеже полова у увозу, два мушкарца на једну жену) довела је до тога да су Португалци једноставно „израбљивали људе до смрти“ и стално увозили нове, док је у САД популација робова, посебно у 19. веку, доживљавала природни раст.
Економска и географска специфичност бразилског ропства
Бразилско ропство имало је јединствене географске и економске карактеристике које су допринеле његовој екстремној суровости и континуираном увозу. Португалски и бразилски трговци људима имали су предност због успостављања колонија Луанда (1575) и Бенгела (1617) у Западној Централној Африци, које су постале највеће луке за трговину робљем. Краћа удаљеност између Бразила и ових лука, као и повољне океанске струје у Јужном Атлантику, омогућиле су билатерални трговински модел: бродови су из Бразила носили дуван и алкохол у Африку, а враћали се са заробљеницима. Овај модел, за разлику од троугластог модела који су користиле Британија и Француска, омогућио је Бразилу да одржава сталан ритам увоза ради подмиривања потреба плантажа шећера, где је смртност била веома висока (поробљени мушкарци су ретко преживели дуже од седам или осам година).
Отпор, еманципација и разлика у концепту расе
Пре 1619. године, догодиле су се значајне побуне и формирање заједница одбеглих робова (паленкес, киломбос) широм Латинске Америке. Сан Лоренсо де лос Негрос у Мексику (основан око 1618. под вођством Јанге) сматран је првим насељем само-еманципованих људи у Америкама које је добило права на земљу. У Бразилу, Киломбо дос Палмарес (Quilombo dos Palmares) је био највећа и најдуговечнија таква заједница, са популацијом до 30.000 људи до 1670-их, а њен вођа Зумби (убијен 1695.) данас се слави као национални херој у Бразилу, што је упадљив контраст са знатно новијим споменицима афроамеричким борцима у САД. Ропство у Бразилу такође је нудило више прилика за манумисију (самооткуп) због римског права и католичких обичаја. У бразилским градовима (Рио де Жанеиро, Салвадор), где је црно и браон становништво чинило већину, робови су могли да раде за себе и купују слободу (чешће жене и деца). Кључна разлика била је и у концепту расе: у Латинској Америци раса није била заснована на „правилу једне капи“ (one-drop rule) као у САД, већ на комбинацији физичких карактеристика и социјалног положаја. Ово је омогућило мешаном становништву да се лакше асимилира, а случај Чике да Силве у Бразилу (коју је њен власник ослободио, родила му 13 деце и наследила имовину) био би незамислив у САД (уп. са судбином Сали Хемингс).
Наставак истраживања и закључак
Фокус на историју ропства у САД, подстакнут пројектима попут „Пројекта 1619“, ризикује да створи нови амерички ексцепционализам, где се 1619. година погрешно тумачи као почетак ропства на америчком континенту (први робови су стигли у Америку већ око 1501. године). За антрополога, важно је препознати да нигде у Америкама ропство није било благо, већ је свуда било темељ освајања. Међутим, оно није било ни свуда исто: географија, билатерална трговина робљем и католицизам су утицали на то да ропство у Бразилу има другачији облик, укључујући већу смртност и чешћу манумисију, али и другачију расну структуру. Раса је историјска и мења се. Бразил и даље има највећу популацију афричког порекла у целим Америкама, а разумевање ових разлика не умањује централну улогу ропства у историји САД, већ доприноси ширем разумевању како је трговина робљем функционисала на целој западној хемисфери.
0 Коментари