Атауалпина историјска владавина и пад Царства Инка
Атауалпа (око 1502–1533) био је тринаести владар и последњи који је водио царство Инка пре његовог освајања од стране Шпанаца. Историјски гледано, он није био првобитни наследник престола, већ његов полубрат Хуаскар (владао 1527–1532), син једанаестог владара Инка, Хуајне Капака. Атауалпа је првобитно владао северном половином царства, али је 1530. године победио Хуаскара у грађанском рату који је царство толико ослабио да га је лако окупирао Франсиско Пизаро 1532. године. Пизаро је заробио Атауалпу, који је пристао да се крсти као хришћанин како би избегао спаљивање на ломачи, али је ипак погубљен дављењем 28. августа 1533. године. Због своје капитулације, Атауалпа је првобитно сматран нечасним. Отпор Инка наставио се још четрдесет година кроз наследне владаре попут Манка II и Тупака Амаруа, чијим је погубљењем 1572. године освајање званично завршено.
Симбол трагедије и сукоба култура
Како су лична сећања бледела, Атауалпа је трансформисан у трагичну и искупитељску фигуру која стоји на раскршћу култура Инка и Шпанаца. Перуански песник из 17. века, Гарсиласо де ла Вега, син шпанског конкистадора и принцезе Инка, описује Атауалпу као издајника у својим Краљевским коментарима Инка. Истовремено, Гарсиласо га приказује и као симбол недостатка комуникације између Индијанаца и Шпанаца, као што је приказано у епизоди када Атауалпа ставља Библију на уво и одбацује је јер „ћути“. Песма непознатог аутора из 16. века, Еулогија Атауалпи, поетски илуструје Атауалпину смрт као поремећај природе – „црна дуга покрива Куско“, „реке теку крвљу“ – чиме његова смрт постаје симбол за освојени народ.
Месијанско препорођење и плес-драме
У веровањима данашњег Кечуа народа, освајање је уништило хармонију између Инка, његових поданика и између неба и земље. Верује се да ће се та хармонија обновити Атауалпиним ускрснућем. Овај месијански аспект је приказан у популарној плес-драми „Атауалпина смрт“, која се изводи годишње у Боливији. У овој драми, Атауалпа пролази кроз суђење и погубљење, након чега га кловнови враћају у живот. На фијести Исусу у Канатама, глумци претварају Атауалпу и Христа у сложену симболичку фигуру прихватљиву и за освајаче и за освојене, која обећава обнову хармоничне културе. На овај начин, Атауалпа је одвојен од својих историјских асоцијација као тиранин, а Христос од колонијалног католичког наслеђа.
Легенда о Инкарију. Повратак краља Инка
Поновно рођење Атауалпе се такође изражава у легендама о фигури Инкарија, чије име потиче од кечуанске искварености шпанског Inca rey (краљ Инка). Према овим легендама, Инкаријев отац је Сунце, а његова глава је закопана у Куску. Његово тело се полако обнавља, расте од главе надоле. Када се Инкаријево тело комплетира, он ће се вратити да суди свету. Ове легенде су повезане са Атауалпом, јер традиционални Андинци верују да је и његова глава закопана у Куску и да се његово тело регенерише уз помоћ сила Пачамаме (Мајке Земље). Када буде регенерисан, Атауалпа ће изаћи из језера Титикака и судити свима који су пореметили природу, културу и друштво.
Симбол са вишеструким значењима и националним идентитетом
Етноисторијски гледано, Атауалпа је постао сложени симбол који комбинује идеје Инка о земаљском и космичком препороду са хришћанским веровањима о смрти, ускрснућу и другом доласку Христа. Међутим, хришћанска веровања су секундарна у односу на његову основну асоцијацију са Земљом као центром регенеративног циклуса. На почетку 21. века, ривалство између браће Атауалпе и Хуаскара функционише као оснивачки мит за постојање Еквадора (потомак Атауалпе) и Перуа (потомак Хуаскара), што чини причу о Атауалпи страначки обојеном у зависности од националне припадности. Укратко, Атауалпа је вишезначна симболична фигура која је евоцирана за различите верске, политичке и националне идентитете који су се мењали од освајања.
0 Коментари