Shalom and the Ethics of Belief. Nicholas Wolterstoff's Theory of Situated Rationality, By: Nathan D. Shannon, 216 Pages, Paperback, Published By: James Clarke & Company Ltd, Published: October 2015
Уводна теза и епистемолошка основа Волтерсторфовог рада
Књига „Шалом и етика веровања. Теорија ситуационе рационалности Николаса Волтерсторфа“, која представља уређену докторску дисертацију Нејтана Д. Шенона, пружа обједињујућу тезу за целокупно дело Николаса Волтерсторфа, посебно у областима епистемологије и етике. Шенон тврди да постоји интимна веза између Волтерсторфовог списатељског појма „шалом“ (који је темељ његове етике) и његове теорије „ситуационе рационалности“. На тај начин, Шенон даје кохезију двама различитим пољима Волтерсторфове мисли које су обједињене његовим неокалвинистичким погледом на свет, при чему Волтерсторфову теорију рационалности назива „шалом доксастичка деонтологија“ (188). У првом поглављу, Шенон описује Волтерсторфову академску каријеру и холандску реформисану неокалвинистичку позадину, традицију која сматра да је хришћански поглед на свет врхунски међу мноштвом погледа на свет, јер једино он пружа потпуну кохерентност стварности. Волтерсторф је и сам позитивно оценио Шенонов рад у предговору.
Ситуациона рационалност и улога шалома као етичког темеља
У другом и трећем поглављу, Шенон се бави Волтерсторфовом ситуационом рационалношћу као практичном ситуацијом и деонтолошком етиком заснованом на дужности. Шенон критикује западну епистемолошку традицију због тога што не обухвата динамичку стварност коју настањујемо и што не посвећује довољно пажње начину на који учимо, те користи схватање Томаса Рида о „диспозицијама за формирање веровања“ и „динамичнијем и животном доксастичком субјекту“ (55). Шенон затим упоређује Волтерсторфову ситуациону, практичну и деонтолошку доксастичку антропологију са Плантингином да би затворио то поглавље. Други део Волтерсторфове ситуационе рационалности, „праксе истраживања“, има одређену рационалну нормативност која јој омогућава да избегне оптужбу за релативизам, нудећи лично и друштвено дефинисану ситуационост коју Шенон сматра „друштвено конституисаном етичко-доксастичком ситуацијом“ (23). У четвртом поглављу, „шалом“ је постављен као фундаменталан за разумевање Волтерсторфове рационалности; Шенон дефинише „шалом“ као етички одговоран позив у коме сва Божија створења воле једна друге у телеолошки усмереном људском процвату, што је Божији циљ у свету. Шенон показује Волтерсторфову жељу да овај чин вођен шаломом органски повеже са богослужењем и литургијом, доказујући да је шалом позадина за ситуациону рационалност. У петом поглављу, практичне импликације шалома анализирају се детаљно, при чему Шенон уједињује етику и епистемологију под шаломом, тврдећи да је „понашање ума, као и цео живот, одговорно шалому“ (156).
Закључак и допринос књиге
У завршном поглављу, Шенон даље повезује све концепте фокусирајући се на епистемички статус хришћанског веровања, с обзиром да је то основно заслужено веровање и у Волтерсторфовој етици и у његовој епистемологији. Једина критика која се може понудити долази од самог Шенона, а то је могућност да он проналази кохерентност у Волтерсторфовим мислима која можда заправо и није изричито присутна, с обзиром да је Волтерсторф није експлицитно навео (182). Шенон је учинио велику услугу научницима, обједињујући Волтерсторфове мисли и чинећи његов рад лако доступним. Само фусноте пружају богатство информација које ову књигу чине драгоценим ресурсом за проучавање Волтерсторфа. Поред тога, Шенонове мисли о неокалвинистичкој етици, иако нису његов главни фокус, уравнотежене су и пружају добар увод у етику Абрахама Кајпера и Хермана Бавинка. Ово је обавезно штиво за све заинтересоване за рад Николаса Волтерсторфа.
О аутору
Нејтан Д. Шенон (доктор наука, Слободни универзитет у Амстердаму) је доцент на катедри за Систематску теологију на Теолошком факултету Торч Тринити у Сеулу, Кореја.
0 Коментари