Културни континуитет и касни долазак Израела
Обнова језика и култура древног Блиског истока показује да је Израел историјски дошао касно, дуго након што су велике цивилизације Месопотамије, Египта и Хетитске области већ произвеле класичну литературу. Регион, често називан Плодни полумесец, представљао је културни континуитет упркос локалним различитостима. Због тога постоје бројне блиске афинитете у теми и форми између библијских списа и литература древног Блиског истока. Овај феномен се објашњава заједничким културним наслеђем, а не нужно директним позајмљивањем. Међутим, важно је истаћи да подударности и паралеле нису исто што и идентитет, а управо контраст даје израелским списима њихову јединственост.
Одсуство мита и магије због монотеизма
Док се сви разноврсни књижевни жанрови Библије могу наћи у суседним културама, обрнуто није случај, а управо су пропусти веома поучни. Огромна литература која припада световној астрологији, магији, знамењима и прорицању, као и значајан део митских текстова, немају пандан у Хебрејским списима. Разлог за то је њихова некомпатибилност са фундаменталним израелским монотеизмом. Оно што је преузето из заједничког блискоисточног фонда темељно је прерађено и преобликовано како би се у потпуности ускладило са националном верском идеологијом.
Примери преобликовања: Потоп и генеалогије
Књига Постања, поглавља 1–11, добро илуструје ову ситуацију. Генеалогије су истог типа као сумерски пописи краљева, али се користе у теолошке сврхе – да премосте наративне блокове и пренесу идеју да је историја развијање Божјег унапред одређеног плана за човечанство (нпр. симетрија од десет генерација од Адама до Ноја, и од Ноја до Авраама). Прича о Потопу има детаљне тачке додира са одговарајућом епизодом у месопотамском Епу о Гилгамешу и епу Атрахасис. Међутим, библијска верзија има јединствену дидактичку функцију и јединствено је постављена у духовни и морални оквир.
Закон: божанско откривење и социјална етика
Збирка закона у Петокњижју је још један важан пример. Постоји најмање шест сачуваних законских кодекса из древног Блиског истока (најстарији око седам векова пре Мојсија), који указују на постојање заједничке правне културе. Ипак, библијски закони имају фундаментална и оригинална одступања: извор и санкција закона у Израелу су искључиво откривење божанске воље, а закон је израз завета између Бога и Израела. Не постоји дихотомија између световног и религиозног; друштвени, морални, етички и култни прописи су подједнако обухваћени законом. За разлику од традиционалних кодекса, постоји преокупација људском особом и животом, а мања брига за имовинска питања.
Псалмодија и књижевност мудрости
Књижевност мудрости (Пословице, Јов, Проповедник) била је прави међународни феномен, али се израелска издваја својим бескомпромисним монотеизмом, одсуством тумачења снова као атрибута мудраца и инсистирањем на „страху Господњем“ као суштини мудрости. Слично томе, Књига Псалама је блиско повезана са богатом псалмодијом Египта и Вавилона стилом и мотивима. Међутим, за разлику од месопотамских псалама, Хебрејске композиције не садрже никакве култне функционалне информације нити чини. Најзначајније од свега је јединствено цитирање историје и одражавање духовног искуства и живота душе Израелаца.
0 Коментари