Религијски корени и обреди сумоа
Сумо је јединствен пример спорта дубоко укорењеног у јапанској традицији и верским обредима, чија историја и обреди имају значајан утицај на стране перцепције Јапана. Сумо турнири, који су се пре неколико векова често одржавали у шинтоистичким храмовима као део фестивала, задржали су изразито религиозне елементе. Ови обреди на почетку турнира могу навести посматрача да помисли да присуствује верској церемонији. Нарочито су истакнути ритуали пре борбе: бацање соли (шиомаки) представља елемент прочишћења, док је тапшање рукама (кашиваде) начин привлачења пажње богова. Самим надметањем председава судија (гјоџи) који носи шарени кимоно и црни шешир сличан оном који носе шинтоистички свештеници. Иако је данас сумо модеран спорт са Јапанском сумо асоцијацијом основаном 1925. године, његови ритуали су кључни део његовог идентитета.
Први сусрет Американаца и негативне перцепције
Први забележени сусрет Американаца са сумоом догодио се у марту 1854. године, током церемоније потписивања споразума између САД и Јапана, предвођене комодором Метјуом Перијем. Иако је изложба сумо рвача била организована да импресионира, укључујући и приказ њихове снаге приликом истовара 200 бала пиринча, такмичење је имало негативан ефекат. Пери, који је судио кроз призму америчких и енглеских спортских идеја које су се тада тек рађале (попут бејзбола и фудбала), није био импресиониран. Он је рваче описивао неласкавим животињским метафорама (попут „утовљених бикова“) и назвао је борбе „фарсом“. За Американце, који су тада Јапан доживљавали као чудну и нецивилизовану земљу, сумо је само појачао тај негативан утисак.
Бејзбол као конкуретни спорт и модернизација
Почетком 20. века, бејзбол је допринео позитивнијој перцепцији Јапана у САД. Како се Јапан модернизовао након Меиџи обнове (1868) и бележио војне победе над Кином и Русијом, бејзбол, увезен из Америке, постао је изузетно популаран. Јапански колеџ тимови су редовно путовали у САД, где су хваљени због својих вештина и спортског духа. Обреди попут клањања тима судији издвајали су се од „неваљалости“ америчких играча и навијача, што је Американцима служило као доказ јапанске модернизације. Упркос популарности бејзбола, сумо је остао најпопуларнији спорт у Јапану до 1990-их. Ова конкуренција је довела до уједињења дотад подељених сумо асоцијација 1925. године, што је довело до формирања данашње Јапанске сумо асоцијације.
Изазови глобализације и однос према странцима
Сумо се суочава са изазовима у изградњи међународне базе фанова због изолованих ставова њеног руководства, посебно према странцима. У Јапану, где је популација релативно хомогена, приступ професионалном сумоу за странце је традиционално ограничен. Када је 1993. године Акебоно са Хаваја постао први странац који је достигао највиши ранг јокозуне, то је привремено зауставило регрутовање изван Јапана. Иако је ограничење постепено ублажено, успеси не-Јапанаца и даље изазивају дискусије о месту странаца у спорту.
Застареле традиције и пут ка спортској дипломатији
Одређени сумо ритуали повремено стварају негативан утисак о јапанској култури. Један пример је инцидент из 2018. године, када је медицинским сестрама забрањен улазак у ринг, који се сматра светим простором, како не би био „загађен женским присуством“. Иако се председник Асоцијације извинио, инцидент је изазвао критике због анахроних традиција. Иако је забрана женског сумоа из 1926. укинута, женама је и даље забрањено професионално такмичење. Иако су турнири популарни међу туристима, будућа улога сумоа у јапанској спортској дипломатији зависи од тога да ли ће његови лидери дати приоритет одржавању јапанског идентитета или изградњи глобалних веза.
0 Коментари