У главном граду Кеније, нови растафаријански храм показује издржљивост покрета.

Историјат и веровања

Растафаријанство је покрет који је настао 1930. године након крунисања Рас Тафарија Меконена за цара Етиопије, под именом Хајле Селасије I. Растафаријанци верују да је Селасије последња инкарнација библијског Исуса и сматрају га божанством, Јах. За њих, Етиопија је симбол поноса због свог отпора колонизаторима. Покрет је опстао и након смрти Селасија 1975. године, ширећи се у различитим земљама широм света.

Растафаријанство у Кенији

У Кенији, хришћанској и муслиманској земљи, број растафаријанаца није тачно познат, али се заједница шири. До недавно, растафаријанство није било признато као легитимна религија у овој земљи. Ствари су се промениле 2019. године, када је Виши суд донео пресуду у корист ученице која је избачена из школе јер није хтела да одсече своје дредове. Суд је пресудио да је растафаријанство легитимна религија и да би требало да буде заштићена, што је касније потврдио и Врховни суд.

Верске гране и стереотипи

Растафаријански покрет у Кенији организован је у три „гране“ или „мансије“: Ниабингхи, Бобо Ашанти и Дванаест племена Израела. Њихови верски објекти, названи табернакли, граде се од дрвених стубова и обложени су лимом, а украшавају се карактеристичним растафаријанским бојама: црвеном, жутом и зеленом. У источној Африци, растафаријанци се често стереотипизирају као лењи људи који користе забрањене супстанце, попут марихуане, која је за њих важан елемент у верским церемонијама.

Искуства верника

Многи млади Кенијци се придружују овој заједници, привучени њеном јединственом афроцентричном духовношћу и мирним карактером. Један од њих, Федрик Вангаи (26), прешао је на растафаријанство као начин „ослобађања од западне религије“, сматрајући да је хришћанство донело поделу међу црним људима. Кристин Вањиру (58), која је постала растафаријанка 1994. године, присећа се да је у прошлости било много стигме и дискриминације од стране породице и власти, али да су опстали.

Раст заједнице

Старешина Нганг’а Нџугуна истиче да растафаријанство није само религија, већ начин живота који повезује људе са природом. Каже да покрет привлачи младе људе њиховим стилом живота, исхраном, уметношћу и вештинама. Њихова верска пракса укључује певање, читање Светог писма и размену учења, а окупљају се у скромним, привременим грађевинама.

Члан Етиопијско-афричко-црног међународног конгреса Цркве спасења присуствује црквеној служби у Камулуу, Најроби, Кенија, у среду, 23. јула 2025. (АП Фото/Ендру Касуку)